Mikor kezdődött a buddhizmus, és mit tanít?
A buddhizmus a vallási meggyőződés és a fogalmi gyakorlat neve. A buddhizmus Indiában kezdődött, de ma sokan Srí Lanka, Mianmar és Thaiföld lakosai gyakorolják, ahol gyakran déli buddhizmusnak nevezik. A követői Nepálban, Tibetben, Kínában és Japánban ugyanakkor az északi buddhizmushoz tartoznak. A világon a buddhisták száma ma mintegy 500 millió követ. A buddhizmus származik Siddhartha Gautama, a Suddhodana király legidősebb fia, Kapilavastu uralkodója tanításából, aki valamikor a Kr. E. 6. és 5. század között élt a Benares és a Himalája lábai között (modern északkeleti Indiában) .
A történelmi Buddha, Siddhartha Gautama, a Szadzsáka- kastély Shakya-csoportjában született Magadha országában (valamikor 546 és 324 között), a Lumbini régió déli részén, amely jelenleg Nepálhoz tartozik. Buddha-t Shakyamuni-nak is nevezik, miután a zsálya a Shakya klánhoz tartozott. Egy kényelmes életet az apja palotájában, egy fiatal férfi Siddhartha egyre inkább összeütközött az élet durva valóságával, és arra a következtetésre jutott, hogy az emberi élethez gyász és szenvedés kapcsolódik. Elhagyta az életet a palotában, és aszketikus életet kezdett vezetni az erdei lakásokkal. Később arra a következtetésre jutott, hogy a megszorító életmódból való kiesés is rossz volt, és hogy köztes úton kell járnia az önelégtelenség és az önmegtartóztatás között. A bodhi fa alatt tartott meditáció idején úgy döntött, hogy bármit is vette, megtalálja az igazságot. Aztán 35 éves korában „megvilágosodást” ért el. Gautama Buddhaként, vagy egyszerűen Buddha néven vált ismertté, ami azt jelenti, hogy "az ébredt" vagy "felvilágosult". Életének fennmaradó 45 éve túlsúlyosan utazott az egész Indiában, tanítva a követői és tanítványait. A következő 400 évben a Buddha követői sok különböző utat vagy korai buddhista iskolát alakítottak ki, amelyeket Nikaya-nak neveztek, köztük Theravada tanításai jelentősek voltak, valamint Mahayana számos ága.
Buddhista hiedelmek
A Buddha soha nem használta az Isten kifejezést, de kifejezte a Legmagasabb létezést, mint a Fényt. A komoly meditációs gyakorlat után, és miután harcolt az erős kísértések ellen, Buddha kijelentette, hogy megtalálta Nirvána útját, és a szomorúságokon és szenvedéseken túl a határtalan Fényhez és Delighthoz vezetett. A buddhista doktrínát Buddha által alkotott képletben fejezi ki, és az úgynevezett " négy nemes igazság ". Ezek a nemes igazságok a következők:
- Dukkha - az élet mindig szenvedéssel jár.
- Samudaya - minden létezés forrása a szenvedély és a vágy.
- Nirodha - a szülés és a halál forgó kerékéből való megszabadulás csak a vágy elpusztításával lehetséges.
- Marga - ezt úgy érhetjük el, hogy a következő négy lépésre mászunk Nirvánába.
Az első lépés a szív ébredése. Amikor a redőnyök a hívő szeméből esik, megtanulja a bánat nagy titkait, amelyek elválaszthatatlanok az élettől. Amikor ez a kifejezés Buddhára utal, ő maga lesz az első lépés az üdvösség útján. A második szakasz a tisztátalan gondolatoktól való felszabadulásból áll. A harmadik szakasz eléréséhez a hívőnek megszabadulnia kell a gonosz vágyaktól, és el kell távolítania magát a tudatlanságtól, a kétségektől, az eretnekségtől, a rosszindulattól és az ingerlékenységtől. Felségesnek tekintik az ember testének megfertőzését a különféle vágyakon, és a legnagyobb figyelmet kell fordítani a lélek tisztítására a gonosz gondolatoktól. A teljes élet csúcspontja, Buddha nézete szerint, mindenre kiterjedő együttérzésben kell megtalálni. Egy személy valódi nevelése és valódi szabadsága csak szerelmes. A hívő, aki szeretettel teli, eléri az utolsó szakaszt. Innen megszakíthatja a tudatlanság, a szenvedély és a bűn láncát, és így megmentheti lelkét, amikor közeledik Nirvánához, és az anyagi létezés határain kívül marad. A jövő rejtélyei és a múlt élete megnyílik a megvilágosodott hívőknek, és örökre megszabadulnak a következményei fajtájától, ami a pusztítás és a halál végéhez vezet. Később a buddhizmus bemutatta az Arya Ashtanga Marga nevű nemes nyolcszoros utat.
A Buddha életének megismeréséhez a fő szöveges források a következők: " A buddhizmus kézikönyve " 1860-ban jelent meg. 2) A Pali nyelvén írt " Mallalingara Wouttoo ", az idő és a szerző ismeretlen, angol nyelvű fordítás a " Burmai Buddha Legendája " című munkájáról, amelyet Bigandet püspök 1858-ban tett közzé. 3) Jataka eredeti megjegyzései a Pali nyelvben, írva Ceylonban az 5. században és 1875-ben megjelentek Koppenhágában. 4) Az utóbbi angol nyelvű fordítása a " Sakya Buddha romantikus legendája " címmel, amelyet Bilem készített a szanszkrit művek kínai fordításával, melyeket " Abhinishkramana Sutra " -nak neveztek . 5) A " Lalita Vistara " szanszkrit munkája, amelynek dátuma és szerzője mindkettő ismeretlen, és ennek a Sutra-nak a szövege, amely először Kalkutában jelenik meg a " Bibliotheca Indica " című kötetben (név az eredetiben tartva). Ezt tibeti nyelvről is széles körben lefordították franciául. Továbbá, Buddháról és a Tripitaka- nak nevezett tanításairól déli gyűjteményeket gyűjtöttek össze Kr.e. 250-ben Pataliputra tanácsában, a Gangeszen, amelyet Ashoka király összeszerelt. Hasonló, északi összeállítást is jóváhagyott az első millenniumi AD elején a hatalmas uralkodó, Kanishka, a kasmíri Yalandare-tanácsban. Az idő folyamán Buddha követői sok különböző utat vagy korai buddhista iskolákat alakítottak ki Nikaya néven. Közülük a Theravada buddhizmus tanításai a legjelentősebbek voltak, amit a Mahayana buddhizmus számos ága követett.
Figyelemre méltó buddhisták az életkoron keresztül
Hotei (830 AD - 902 AD) - Kínai szerzetes a Chan-tól és a Zen-buddhizmus iskolájának előfutára. Olyan személy volt, aki a buddhista vallásnak egy olyan fordulatot adott, amely meglehetősen népszerűvé vált a nyugati világban.
Ashoka király (Kr. E. - 304.) - az általa vezetett sok katonai invázió miatt uralkodott Dél-Ázsiában és azon túl. A mai napig India, Nepál, Banglades, Pakisztán, Afganisztán és Irán irányította. Buddhista válás után lemondott minden erőszakról.
Sanghamitta Ashoka király leánya volt. Egy apáca volt, aki a buddhista rendet Sri Lankára terítette, és Bodh Gaya-ban az eredeti Bodhi-fából származó csemetéket hozott magával, és útba helyezte a buddhizmus elterjedését Indián kívül és Ázsia legtávolabbi sarkaiba.
Nagarjuna (150 AD - 250 AD) - indiai filozófus és a "középút" Madhyamaka iskolájának alapítója. Fő hozzájárulása az üresség doktrína fejlesztése volt.
Anagarika Dharmapala (1864-1933) Srí Lankán született, és keresztény hagyományokban nőtt fel. Blavatsky Madame és Olcott ezredes első teozófiai tanításainak fordítója volt. Ő írta meg a buddhizmus lényegét, és nagyon szentelt a tanításoknak. 1891-ben meglátogatta Bodh Gaya-t, Indiát, és megfigyelte a Mahabodhi-templom sajnálatos állapotát. Ez arra késztette őt, hogy hozza létre a Maha Bodhi Társaságot, a szervezetet, amely a leghíresebb buddhista templomok megőrzésére és helyreállítására törekszik.
Dalai Láma, Tencin Gyatso (a Geshe, a buddhista tanulmányok Ph.D.-jének megfelelő) a tibeti 14. és jelenlegi dalai láma (1935-jelen) Tibet vallási, lelki és politikai vezetője, bár jelenleg száműzetés, elsősorban McLeod Ganjban, Indiában. 1989-ben megkapta a Nemes Békedíjat.
Buddhisták a világ körül
Thaiföld, Kambodzsa és Mianmar azok az országok, amelyekben a buddhizmust gyakorló lakosok aránya a legmagasabb. Ugyanez igaz kisebb mértékben a többi Dél- és Kelet-Ázsia országában is, amely a régió minden egyes országában 70% és 45% közötti bhakták számát változtatja meg. Indonéziában, Malajziában és Fülöp-szigeteken más vallások nagymértékben elhagyták a hitet, de a buddhizmus még mindig jelen van és a népességük 7–15% -a gyakorolja. Indonézia azt állítja, hogy a világ legnagyobb buddhista emlékműve, a Borobudur, amely magában foglalja a fokozott stupákat, kőből készült kapszulákat, amelyek mindegyike Buddha szobrokkal rendelkezik. A nyugati féltekén lévő országok is bizonyos mértékig magukévá tették a buddhista tanításokat, és előkészítették az utat a nyugaton, hogy számos buddhista orientált oktatási egység és tudományos közösség alakult ki az elmúlt pár évszázad során.
Üldözés és viták
A militarista császári japán buddhisták üldöztetése akkor történt, amikor az ország a 2. világháború előtt egy sor inváziót vezetett más Távol-Kelet országaiba. Egy másik példa az ilyen üldöztetésre Mianmarban, ahol a katonai elit által vezetett puccs után vette át a buddhista szerzetesek megfélemlítése, kínzása és meggyilkolása volt. Amikor egy bizonyos ideológia az érző lények ábrázoló képeit írja elő, gyakran a szobrok szemét, orrát és száját megcsonkították a buddhizmus ellenzők. Ez sokszor történt, különösen azokban az esetekben, amikor az ókori buddhista szent műemlékek túlnyomórészt muszlim lakosságú területeken találhatók. A muszlim ellenzék a buddhista Aspara szobor Xinjiang Ujgurban való vandalizálását megelőzően idegen kulturális szimbólumként hirdette. A vallási dogmákkal szembeni komoly megtorlás kommunista ideológiája határozottan befolyásolta Kínát és az ázsiai kontinens más kommunista rendszereit az elmúlt évszázadban a buddhista tanításokra vonatkozó korlátozásokat, bár a kolostorok vagy műemlékek károsodása ritka volt, és sokan megmaradtak jelentőségükért nemzeti örökségek.
