Mik azok a pünkösdi hiedelmek?

A pünkösdi kereszténység a protestáns kereszténység alatt megújuló mozgalomként merült fel, amely hangsúlyozta, hogy Isten személyes és közvetlen tapasztalatát a Szentlélekkel való keresztelés lehetővé tette. A pünkösdi szavak a Pünkösd görög kifejezésből származnak, ami a hetek zsidó ünnepére utal. A keresztények számára ez az alkalom a Szentlélek származásának tiszteletére kerül sor a bibliai Jézus Krisztus követői számára, ahogy azt az Apostolok könyve 2. fejezete ismerteti. A pünkösdiség a Biblia tétlenségét veszi észre, és hangsúlyozza, hogy Jézusnak személyes ura és megmentője elfogadásának jelentősége, a másfajta evangélikus protestantizmusban is létező hiedelmek. A pünkösdiséget megkülönbözteti a Szentlélek keresztségének elismerése, amely feljogosítja a keresztényt arra, hogy éljen a Lélek által kitöltött létezéssel. A pünkösdiség a 20. század elején alakult ki, és a szentségmozgalom radikális megfigyelői előrevetítették, akik lelkesedtek a revivalizmussal, valamint a várakozással a közelgő Krisztus második eljövetelére. A mozgalmat Charles Parham vezette, majd ezt követően az Azusa Street Revival vezette, amelyet három évig tartott, és William J, Seymour szervezte. A mozgalomnak jelenleg több mint 700 felekezete és sok független temploma van. A pünkösdi hiedelmek megítélését az alábbiakban tárgyaljuk.

Megváltás

A klasszikus pünkösdi uralom elsődleges meggyőződése, hogy a bűnöket meg lehet bocsátani a Jézus Krisztus és az emberiség halála, temetése és feltámadása révén, ezért végül összeegyeztethető az Istennel. Ezt a hitet az evangéliumnak vagy a „jó hírnek” nevezik. A mozgás fő követelménye, hogy egy személy újjászületik. Ezt az újszülöttet Isten kegyelméből szerezte meg Jézusban való hit által, mind az Úr, mind a Megváltó. Amint az egyén újból születik, regenerálódnak, igazolják és elfogadják Isten családjába, és megkezdődik a Szentlélek megszentelő munkája. A pünkösdiak megtartják a hívő biztonságát, bár ez a biztonság a folyamatos hittől és bűnbánattól függ. A pünkösdi lelkiség hívei is elfogadják a szó szerinti ég és a pokol ötletét. A pünkösdiak többsége nem tart fenn semmilyen más követelményt az üdvösség elérésére, és a nyelveken való beszéd és a Szentlélek keresztsége nem szükséges. A pünkösdi átalakulókat általában arra ösztönzik, hogy ilyen tapasztalatokat keressenek.

Keresztelés a Szentlélekkel

A pünkösdiség megfigyelői a "keresztség" kifejezés három különböző felhasználására utalnak, amint azt az Újszövetség is megjegyezte. A keresztelés a Krisztus testébe az üdvösséget jelzi. Krisztus minden hívője testének egy része, amely a keresztelés útján az egyház. A Szentlélek tehát Krisztus testének közege. A víz keresztsége azt a munkát jelenti, amelyet a Szentlélek már megtett, ami a keresztelés a Krisztus testébe. A víz keresztsége a világnak a Krisztusban élni való halálát jelenti. A Szentlélek keresztségében Krisztus az ügynök lesz, míg a Szentlélek szolgál a közegként. A pünkösdiák többsége feljegyzi azt a hiedelmet, hogy ha egy személy újból születik, a Szentlélek alapértelmezés szerint ott lakik. Míg a Szentlélek mindegyik keresztényben úgy gondolják, hogy lakik, a hívőnek törekednie kell arra, hogy tele legyen a szent lélekkel. A Lélek, aki "kiöntötte" a keresztényeket, az az, amit a Szent Szellemmel való keresztelésnek nevezünk. A pünkösdök azt a határozott élményt írják le, amely az üdvösség után következik be, és ahol a Szentlélek kitölti a hívőt, hogy felhatalmazza őt bizonyos szolgálatra. Ennek az eseménynek a legfőbb fontossága a keresztény szolgálat hatalmának felhagyása. A pünkösdi régiségek ezt a tapasztalatot követően néhány ideiglenes és állandó eredményt várnak, beleértve a nyelveken való beszélgetést, a nagyobb hitetlenséget a hitetleneknek, a Szentlélek ajándékainak megnyilvánulásait és a Biblia jobb betekintését.

Isteni gyógyítás

A pünkösdiséget holisztikus hitként ismerik el, ahol a hívei hisznek abban, hogy Krisztus a gyógyító. Ez a hit a teljes evangélium 1/4-ének felel meg. A pünkösdi szűzösségnek az isteni gyógyulásba vetett hit négy fő oka van. Ennek egyik oka az, hogy a koncepció a Biblia része, és Jézus gyógyító szolgálata is része az engesztelésnek. Harmadszor: "az egész evangélium az egész személy számára", azaz a lélek, a lélek és a test. Negyedszer, a betegség az ember bukásának következménye, és az üdvösség az egyetlen eszköz, amellyel a bukott világ helyreáll. A pünkösdek fizikai és lelki gyógyulása bizonyítja Jézus jövőbeni visszatérését, amikor követői lesznek a bukás minden következményéből. Nem mindenki fizikailag helyreáll, bár imádkoznak, és a pünkösdiak úgy vélik, hogy Isten a bölcsességében eldönti, hogy ki adjon vagy ne adjon gyógyulást. Azok az okok, amelyek miatt az egyén nem kap gyógyulást, magában foglalja a beteg személy nem megfelelő hitét, Isten arra utasítja a személyes bűn gyógyulását, és a gyógyulás nem mindig azonnali. A pünkösdiak úgy vélik, hogy az ima központi szerepet játszik a gyógyulás megszerzésében. A szentírások arra utasítják, hogy egy személy imádkozhat saját gyógyulásáért, más emberek gyógyításáért, vagy gyülekezeti gyógyító imádságon keresztül. A korai pünkösdek az orvosok bűnösként tekintették a gyógyszert vagy orvosi ellátást. Bár a hívők ezt a nézetet moderálták, a pünkösdi gyülekezetek kisebbsége továbbra is az isteni gyógyulástól függ.

Eszkatológia

A pünkösdi hiedelmek szerint a Krisztus második eljövetele hamarosan és hamarosan megtörténik, ezért a pünkösdök minden pillanata eszkatológiai, mivel Jézus bármikor visszatérhet. Ez a hiedelem arra ösztönzi a pünkösdiakat, hogy keresztény életet éljenek a hűséges keresztény szolgálatban, az istentisztelet, a személyes szentség és a személyes és nemzetközi evangelizáció számára.

Lelki ajándékok

A pünkösdiak úgy vélik, hogy a spirituális ajándékok még ma is működnek az egyházban. Míg a Szentlélek keresztsége után a lelki ajándékokat megszerzik, a szellem gyümölcsei az új születés után és a Krisztus iránti folyamatos hűség után rendelkeznek. A szellemi ajándékokat a Lélek szabadon adja, és nem megfelelő alap, amelyre egy személy szellemi életét vagy érettségét meg lehet állapítani. A pünkösdi lelkiség megfigyelői azt a hitet vallják, hogy minden Lélekkel töltött kereszténynek bizonyos képessége van a Lélek kifejezésére. A pünkösdiak úgy vélik, hogy az egyetlen ajándék gyakran megjelenik egy másik ajándékkal. Ezek az ajándékok magukban foglalják az énekes ajándékokat, próféciákat és hatalmi ajándékokat.

Egység és trinitarizmus

A pünkösdi gyülekezetek többsége igazolja a Szentháromság tanítását. A Pünkösdösök egysége viszont egy "Egység" teológiát hirdet Istenről. Az Egységtantika egyfajta Modalizmusnak tekinthető: egy középkori tanításnak, amelyet a keresztények többsége eretnekségnek tekint. Az Egységhiszeműség azt írja elő, hogy Isten három különböző módon jelenik meg. Az egységesség Pünkösdök néha azzal vádolják azokat, akik hisznek a trinitarizmusban a politeizmus gyakorlásában.