Mi a zoroasztrizmus?
A zoroasztrizmus a legrégebbi monoteista vallás, amelyet ma is gyakorolnak. Zoroaster próféta megalapította az ókori Iránban (Persia) mintegy 3500 évvel ezelőtt elnevezett vallást. Ez a dátum régészeti felfedezéseken keresztül történt, és a hindu szentírásokkal való nyelvi összehasonlítás a Rig Veda nevet kapta. Több mint ezer éve a zoroasztrizmus a világ legnépszerűbb és legerősebb vallása volt. Zoroaster elutasította a perzsa haza népének pogányságát és állati áldozatait. Harminc éves korában Zoroasternek volt isteni látása. Látott egy „ragyogó lényt”, aki bevezette magát Vohu Manah-nak (Good Mind). Vohu Manah vezette Zoroasteret Ahura Mazda-nak, a zoroasztrizmus legfelsőbb Istenének. Öt más sugárzó isteni is létezett, amelyek az Amesha Spentas vagy a Szent Halhatatlanok. Későbbi és hasonló látásai voltak, amelyek során sok kérdést kérdezett meg Istentől. Az általa kapott válaszok a zoroasztri vallás alapját képezik. Zoroaster ezután elkezdte hirdetni az egyetlen Isten tanítását, és megtanította a túlzott rituális szertartásokat. Rámutatott, hogy a pogány istenek, vagy a Daevas háborúban kinyilatkoztattak, amit egy igaz Isten nem tesz. Zoroaster Isten ellenségének „gonosz szellemek” -nek nevezte őket, amelyeket Angra Mainyu-nak neveztek, lényegében a Zoroasztri Sátánnak. Természetesen a perzsa vallási hatóságok ellenezték az elméleteit, ahogy érezték őket fenyegetőnek. Tizenkét év elteltével Zoroaster elhagyta Persiát, hogy megtalálja azt a helyet, amely jobban üdvözölné vallási nézeteit. Bactriában találta (a modern Afganisztánban.
Ott Vishtaspa király és Hutosa királynőjét Zoroaster vitái lenyűgözték a földük szellemi hatóságaival. Ezt követően a zoroasztrizmusot az állam hivatalos vallásává tették. Nem ismert, hogy pontosan hogyan, miért, és amikor a zoroastrianizmus visszatért Perzsiába, de ott volt ott, amikor Cyrus a Nagy megalapította az Achaemenid Birodalmat 550 körül, Krisztus és a leszármazottai között virágzott, de Alexander Sándort Nagy meghódította Perzsiát. Azok a Seleucidok, akik Alexander uralkodása után uralkodtak, tolerálták a zoroasztrianizmust, de nem csak addig, amíg a párizsi Arcasidok elpusztították a perzsiaiakat a Kr. E. 141-ben, Zoroaster vallása visszanyerte múltbeli helyét. A következő Sassanidok továbbra is követték a vallást, bár meglehetősen autoritáriusnak és elnyomónak tűnt a közös embernek. A zsidókat és a keresztényeket is üldözték. Az iszlám gyors elterjedésével a zoroasztriák automatikusan másodosztályúak lettek, és extra adót kellett fizetniük. A vallás a törökök és a mongolok perzsiai hatalomra jutását követően jelentős hátrányokat okozott, és sok követő elmenekült az üldöztetésektől a többi országba, leginkább a Parsis (perzsa gujarati), aki Indiában telepedett le.
Hiedelmek és szent szövegek
A zoroasztrizmus legjobban a három alapvető értékét foglalja össze: Jó gondolatok. Jó szavak. Jó cselekedetek. A zoroasztriák úgy vélik, hogy csak egy Isten van, az úgynevezett Ahura Mazda (Bölcs Úr), és hogy létrehozta a világot. Ők is hisznek a természeti elemek abszolútjában, különösen a tűzben, ami Isten fényét képviseli (bölcsesség). A zoroasztriák a Tűz templomban vagy az Agíriában imádják . A dualizmus a vallás alapvető fogalma. A dualizmus a jó és a gonosz kölcsönösen kizáró együttélése. Kozmikusan elismerték az univerzum ellentétes fizikai erőként, amelyeket Ahura Mazda képvisel, szemben a zoroasztriás ördöggel, Angra Mainyu-val. Az erkölcsi dualizmus az örök konfliktus a gondolataink jó és rossz gondolatai között. A zoroasztriusok hisznek a természet tisztaságában és szentségében.
Hagyományosan a zoroasztriák természetvédők, és tartózkodnak a szennyező folyóktól és a légkörtől. Ez azt eredményezte, hogy a zoroasztrizmus az úgynevezett „Az első ökológiai vallás”. A zoroasztrizmus másik központi eleme a „Szent Halhatatlanok” -ba vagy az Amesha Spentasba vetett hit, amely Zoroaster látomásaiban jelent meg. Hat Szent Halhatatlan, akik segítettek Ahura Mazdának a világ megteremtésében, és ezek mindegyike az emberi birodalom egy bizonyos aspektusát követi. Ezek Vohu Manah (jó elme és jó cél), Asha Vahishta (Igazság és igazságosság), Spenta Ameraiti (Szent odaadás, nyugalom és szeretetteljes kedvesség), Khashathra Vairya (hatalom és igazság), Hauravatat (egész és egészség), és Ameretat (hosszú élet és halhatatlanság). Az Avesta a zoroasztriák szent könyve, és tartalmazza a vallás szentírásait. Két fő részre oszlik: Avesta szentírási magjának középpontjában a Gathas . Ezek tizenhét himnusz, amelyeket Zoroaster maga alkotott. Ez az idősebb Avesta . A második rész a fiatalabb Avesta . Megjegyzéseket tartalmaz az idősebb Avesta-ról, és későbbi években írták. A fiatalabb Avesta mítoszokat és rituálék részleteit is tartalmazza.
Az egyéb vallásokra gyakorolt hatás
A zoroasztrizmus a legrégebbi monoteista vallás, amely ma is létezik. Általában úgy vélik, hogy a későbbi Ábrahám vallások, köztük a judaizmus, a kereszténység és az iszlám, számos kulcsfontosságú fogalmaikat kölcsönzik a zoroasztrizmusról. A monoteizmus mindezek központi eleme, és az Isten és a Sátán kettős fogalma majdnem azonos a három nagy Abrahami hitben. Az a hiedelem, hogy az Isten az Égben él, és az ördög szabályozza a pokolra, és hogy az emberek a világi cselekedetektől függően a mennybe vagy a pokolba mennek, mindhárom fogalom megosztja mind a négy monoteista vallást. Néhány tudós további párhuzamokat húzott az Amesha Spentas és a keresztény arkangyalok között. A zoroasztrizmus számos aspektusa fennáll a nagy iráni kultúrában és mitológiában. Végül is, a vallás ezen emberek kulturális horgonya volt 1500 évig. Még ha az iszlám a perzsa régió vallási gondolkodásmódjává vált, a zoroasztrizmus kulturális aspektusai az iráni nyelvű beszélők öröksége maradtak szokásaiban és fesztiváljaikban. Az epikus 10. századi vers Shahname, amely az iráni identitás szempontjából létfontosságú, a perzsa költő Firdausi számos figurát és történetet beépített az Avesta-ból.
Kortárs diaspora és híres zoroasztriák
Napjainkban a zoroasztriusokat két fő csoportba sorolják: ezek az iráni és az indiai Parsis. A zoroasztriák világméretű populációját a becslések szerint 190 000-re csökkentették. Irán 30 000 gyakorló zoroasztriának ad otthont, míg az indiai Parsis, különösen Mumbai és Gujarat körüli lakosok száma körülbelül 60 000. Sok zoroasztriánus elhagyta Iránt és Indiát, hogy máshová telepedjenek, főleg nyugati országokban. Az Észak-Amerika Zoroasztriai Egyesületeinek Fezana Journal Survey szerint az Egyesült Államokban mintegy 11 000 zoroasztriai, 6000 Kanadában, 5000 Angliában és 2, 700 Új-Zélandon. A Perzsa-öböl államokban 2200 követő él, míg 1400-at Pakisztánban találnak. Az egyéni zoroasztri közösségek gazdaságilag és szociálisan virágoznak. A számok csökkenése azonban számukra nagy aggodalomra ad okot, mivel az ősi vallásuk a kihalás szélén áll. A zoroasztrizmus nem teszi lehetővé, hogy más emberek megtérjenek a hitükre, hiszen vallásukat etnikai természetűnek és nem egyetemesnek tartják, és a „törzsben” kell tartani.
Sok zoroasztrian nagy szerepet játszott az olyan területeken, mint az üzlet, az irodalom, a művészet, a sport és a tudomány. Dadabhoy Navroji a modern indiai társalapító és a Tata cégcsoport alapítója volt. Homi Jehangir Bhabha az indiai nukleáris program alapítója volt, míg az indiai hadsereg 8. főnöke Sam Manekshaw volt, aki szintén egy hős az 1971-es indo-pakisztáni háborúban, amely Bangladeset hozta létre. Egyéb említésre méltó zoroasztri hírességek közé tartozik a legendás Freddie Mercury és Zubin Mehta, a New York-i Filharmonikus Zenekar karmestere, másoktól eltekintve. Egy másik kiemelkedő zenész a svéd Alexander Bard, aki szintén filozófus. A híres zoroasztri írók közé tartozik a Rohinton Mistry és a Firdaus Kanga. Az utóbbi szintén a hatodik boldogság filmben szerepelt . A filmekről John Abraham, a népszerű Bollywood-csillag, szintén Parsi, ugyanúgy, mint Persis Khambatta színésznő, aki a Star Trekben: The Motion Picture ábrázolta a kopasz Deltant . A híres Parsi sportolók közé tartozik a Farokh Engineer, az Indiai Nemzeti Krikett csapat vezető csapata és kapitánya, és a Bayram Avari, a világszínvonalú jachtman. Shapurji Saklatvala Nagy-Britannia harmadik ázsiai ázsiai származási minisztere volt 1922-től 1929-ig, és Bejan Daruwala, a híres asztrológus, aki most Washington DC-ben él, szintén egy indiai parsi.
Veszélyek és üldöztetés
A perzsa vereség után, Alexander, a zoroasztriizmus súlyos csapást kapott. A görögök sok papot öltek meg, és elpusztították a szent irodalmat. Szerencsére fennmaradt a vallás magja, a Gathas . A zoroasztrizmus több évtizede visszatért a normális helyzetbe a Seleucidek, az Arcasidok és a következő Sassanianok uralkodása alatt, bár a zoroasztrizmus a szigorú ellenőrzés alá került. A katasztrófa, amelyet az arab muszlimok a valláson dolgoztak, meghaladta az Alexander görögökét. A teljes könyvtárat elégették, és a zoroasztrizmus kulturális örökségének igazi kincseslege megsemmisült. A vallási üldözés a dhimmi identitás útján jött létre (a könyv emberei). Mint a keresztények és a zsidók, a zoroasztriusok megtartották vallási szabadságukat, de extra adókat kellett fizetniük a kiváltságért. Mint minden nem muszlim is, megalázó szociális törvények voltak alávetve abban a reményben, hogy az iszlámra fordulnak, hogy elkerüljék az ilyeneket. Sokan megtértek, és a zoroasztriizmus kisebbségi vallássá vált a születési helyén. További nehézségek merültek fel a törökök és a mongolok perzsiai felkelésével, a szent szövegek megsemmisítésével. A zoroastriusok számára a feltételek annyira elviselhetetlenek voltak, hogy a Parsis hajóterületei a 10. században elmenekültek a vallási üldözésből, és indultak Gujaratba. Megengedték, hogy tartózkodjanak, és ezek a mai Mumbai és Gujarat Parsi közösségek alapítói voltak. Ma a zoroasztrizmus folyamatos üldöztetése folytatódik, különösen a mostanában zajló muszlim uralkodó helyeken.
